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『중국, 중국인』을 읽고
Ⅰ. 국민성
중국인이라는 것은 우리의 마음속에서 항상 전체적인 하나의 추상관념으로서만 존재해왔다. 이것은 마치 지중해 연안의 사람들이 북부 유럽의 사람들과 다른 것과 마찬가지이다. 다행히도 중국 문화의 범주 속에는 국가주의뿐만 아니라 지방 중심주의가 일어나지 않아 나라 안에 평화를 유지할 수가 있었다.
북부 중국인들은 상해 부근에서 살고 있는 사람들보다 보수적이고 몽고인다운 기질이 많다. 중국의 동남부 및 양자강 남쪽에서 살고 있는 사람들은 안일한 생활과 문화에 젖어 있다. 그들은 정신적으로는 발달되어 있어 궤변을 늘어놓곤 했으나, 육체적으로는 퇴보하였다. 중국 남부의 광동성에는 기질이 다른 사람들이 살고 있다. 그들에게는 민족적인 활력이 넘쳐흐른다. 이것은 남부 중국에 나라를 세웠던 고대 중국인들의 피가 많이 섞여 있음을 잘 나타내주고 있는 것이다. 중국의 중부 지방인 한구의 북쪽과 남쪽에는 속임수를 잘쓰며, 큰소리치기를 좋아하는 호북인들이 살고 있다. 이와 달리 호남 사람들은 그들의 강력한 군사력과 끈질긴 근성으로 잘 알려져 있다. 그들은 옛날 초나라 전사의 자손으로서 더욱 흥미있는 다양성을 보여준다.
중국인들은 정력, 저항력 그리고 소극적이나마 강인성을 필요로 하는 사회적, 문화적 환경에 자신들을 적응시키며 살아왔다. 그에 따라 원시 시대에 그들의 조상들이 가졌던 모험심과 정신적, 육체적 정복 능력의 대부분을 읽고 말았던 것이다.
화약을 발명한 중국인들은 그것을 가장 효과적으로 사용하는 방법은 조상의 제삿날에 폭죽을 터뜨리는 것이라고 생각했다. 이것은 중국인들이 자신들의 창의력을 평화적인 데에만 사용했음을 상징하는 것이라고 볼 수 있다.
중국인들은 모험과 활력으로 가득 찬 생활이 아니라, 둔하고, 조용하고, 침착한 생활을 영위해왔다. 따라서 그들은 정신적이고, 도덕적이고, 소극적인 생활 태도를 지니게 되었다.
중국인의 가장 뚜렷한 특징 세 가지는 참을성, 무관심, 그리고 노회이다.
참을성은 인구 과잉과 경제적 압박 속에서 사람들로 하여금 활동할 수 있는 여지를 거의 남겨주지 않았다는 사정에서 비롯된 것으로, 특히 중국 사회의 축소인 가족제도의 결과로 생겨난 것이다. 무관심은 주로 개인의 자유에 대한 법의 보호와 제도적인 보장이 없기 때문에 생긴 것이고, 노회는 표현하기가 힘들기는 하지만, 도교의 인생관에 의하면 진실이 부족한 데서 비롯된 것이라고 한다. 이 특징들은 원만하면서도 노회하고, 특히 쉽게 들뜨지 않는 온건하고 무관심한 인생관에서 비롯된 것이다. 중국인들은 매우 강인하다. 그들에게는 허튼 생각이란 없다. 그들은 고난과 슬픔으로 가득 찬 이 땅 위에서 단지 평화롭게 살길 원할 따름이다.
중국인들은 성공하면 공자의 철학을, 실패하면 도교의 철학을 따른다. 유고가 중국인의 내면을 건설하려고 노력하는 것이라면, 도교는 중국인의 마음속을 지켜보고 미소짓는 것이다.
인생에서 가장 좋은 것을 손에 넣으려는 굳센 결심과 그가 가진 것을 즐기려는 강한 욕망, 그러면서도 그가 손에 넣으려는 것을 이루지 못해도 후회하지 않는 마음, 바로 이것이 중국인의 지족에 대한 타고난 태도인 것이다.
중국인은 상식이 너무나 풍부한 민족이며 유머는 상식에서 나오는 것이다. 중국인의 유머는 말보다는 행동에서 많이 나타난다. 중국인들이 즐기는 유머는 그다지 유쾌하지 못한 것이다. 그것들은 대체로 인생에 대한 익살스러운 견해에 바탕을 둔 것이다.
중국인의 성격을 이야기하려면 보수주의를 빼놓을 수 없다. 보수주의란 다만 긍지의 한 형태이며, 현재의 상태에 만족하고 있는 감정에서 비롯되는 것이다. 인간 생활에서 특별히 자랑스럽게 생각하고 만족할 만한 일도 아주 적기 때문에 보수주의야말로 내적 충실의 표현이며, 다른 사람이 부러워할 만큼 좋은 하늘이 준 선물이라고 말할 수 있다.
중국인에게 있어서 인생의 목적은 내세에 있는 것이 아니므로, 기독교의 가르침과 같이 인간은 죽기 위해서 살고 있다는 사고방식은 도저히 이해할 수 없는 것이다. 중국인들에게 있어 진정한 인생이 목적은 간단히 말해서 소박한 삶을 즐기는 데 있다. 중국인들의 생활의 이상은 특별히 야심적이거나 형이상학적인 것이 아니라 오로지 철저하게 현실적인 것이다. 현세의 행복에만 관심을 가진 중국인의 특성이 결국 종교를 갖지 않는 원인이기도 하며, 또한 결과이기도 하다. 내세의 생활을 믿지 않는 사람은 인생의 막이 내리기 전까지 최선을 다하여 인생을 살아가려고 할 것이다. 종교가 없다는 것이 현실 세계에 온힘을 기울일 수 있도록 만들어주는 것이다.
중국의 고전적인 교육의 목적은 문화의 모범으로서 도리를 아는 인간을 만드는 데 있었다. 교육받은 사람은 마땅히 상식이 있고, 중용과 극기를 사랑하고, 추상적인 이론이나 극단적인 논리를 싫어하는, 도리를 분별할 줄 아는 존재이어야 하는 것이다. 중용의 정신은 논리적인 정신과는 달리 항상 마음의 균형을 잡을 수 있게 한다. 중용의 사상은 모든 것을 감싸는 동시에 모든 것을 포함하고 있다. 그것은 모든 이론을 약하게 하고 온갖 종교를 없애버리기도 한다.
Ⅱ. 생활
중국은 개인주의자들로 형성된 국가이다. 중국인들은 가족적인 정신은 지니고 있지만, 사회적 정신은 전혀 지니고 있지 않다. 그리고 그 가족적인 정신이라는 것도 과장된 이기주의의 한 형태에 지나지 않는다. 중국인들의 사고방식 속에서 ‘사회’라는 말은 한 관념으로서는 존재하지 않는다.
중국의 가족 제도라는 것은 모든 사회 생활을 의미하고 있다. 정부라고 하는 것에 대해 중국인들이 갖고 있는 개념이 개인적인 것처럼, 가족 제도도 개인적인 것에 불과하다. 그것은 인간과 인간 사이의 사회적인 의무, 즉 상호조화의 필요성, 자제, 예절, 의무감, 부모에 대한 의무와 감사 그리고 어른에 대한 존경심 등을 최초의 교훈으로서 우리 자식들에게 가르쳤다.
유교에 대한 일반적인 사회적 신분의 원리는 가족제도 뒤에 숨겨져 있는 사
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