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고전소설의 이해 다운로드 고전소설 창선감의록을 통해 바라본 여성의 주체성과 여성상 분석
[고전소설의 이해] 고전소설 창선감의록을 통해 바라본 여성의 주체성과 여성상 분석 - 미리보기를 참고 바랍니다.
고전소설을 통해 바라본 여성의 주체성과 악녀성(惡女性)
-<彰善感義錄>을 중심으로-
<목차>
1. 머리말
2. <彰善感義錄>의 줄거리 및 가족관계도
3. 심씨의 악녀성(惡女性)과 정씨의 선녀성(善女性)의 대립
4. 고전소설<彰善感義錄>과 영화<악마는 프라다를 입는다>의 등장인물 비교
5. 고전소설 속 여성과 현대 사회의 여성을 꿰뚫는 `주체성`과 `악녀성`의 상호관계
6. 한계
7. 맺음말
1. 머리말
지금까지의 고전 소설은 `남성 위주의 소설`이었으며 또한 `남성중심주의적 시각으로 바라본 고전소설의 연구`가 대부분이었다. 그렇기 때문에 상대적으로 `여성 위주의 소설`과 `여성중심주의적 시각으로 바라본 고전소설의 연구`는 적을 수밖에 없었다.
문학에 대한 편파적인 연구는 과거 생산자(작가)의 생산적 행위와 독자의 감상 행위를 방해할뿐더러 현재의 생산자와 독자에게까지 영향을 끼친다. 이러한 영향을 받아 `문학작품의 생산과 감상`에 관한 다양성과 독창성은 감소되거나, 또는 한 쪽(남성 위주)으로 치우쳐질 수가 있다.
더불어 소설은 당대 사회 체제와 관련하여 작가 또는 독자의 의식을 반영하고 있기도 하지만 당대인들의 의식을 형성하는데 중요한 역할을 하고 있다.1)
소설 속에서 드러나는 의식들, 예를 들어 효, 충, 열 등과 같은 윤리 의식들은 가치관으로 굳어져 실제적인 삶에 직접적으로 영향을 준다. 소설이 독자에게 즐거움을 주는 오락적 기능을 가지고 있는 한편 교육적인 기능도 가지고 있다. 현대 소설이 교육적 기능보다 오락적 기능에 좀 더 중점을 두고 있다면, 고전 소설은 교육적 기능이 상당한 기여를 했었을 것이라고 예상이 된다.
이러한 소설의 영향력을 본다면, 고전 소설 속에 등장했던 남성과 여성의 사회적 위치는 당대 남성과 여성의 모습을 반영하는 것과 동시에 당대를 살아가던 사람들의 의식을 결정해주는 매개체가 되었을 것이다.
고전 소설에 등장하는 남성과 여성은 신분을 중요시했던 사회적 조건 속에서도, 가정 안에서도 권력의 상하관계가 분명히 드러난다. 남성은 과거 급제, 벼슬 진출, 수학, 혼인, 군담 입공, 가문 창달의 주체로서 사회적인 권력의 강자로 등장한다.2) 또한 소위 말해서 바깥일을 하는, 경제적으로 우위에 있는 자이기 때문에 가정 안에서도 절대적인 힘을 가질 수밖에 없다.
반면에 여성은 집 안에서 얌전하게 주어진 일을 하며 남성들을 뒷바라지 하는 것이 전부였다. 또한 그러한 현모양처의 모습을 보이는 것이 미덕이라는 사회적 인식 때문에 여성은 점점 더 안으로 숨을 수밖에 없었다.
여성은 사회적으로, 경제적으로 권력의 관계에 있어서 약자였고 그렇기 때문에 가정 안에서도 남성 아래에 위치하고 있는 것이 당연시되었다.
이렇게 고전 소설에서 당연시되는 남성과 여성의 사회적, 경제적, 권력적 상하관계를 비판적으로 바라보고자 필자는 <彰善感義錄>을 선택하였다.
수많은 인물이 등장하고, 수많은 사건들이 벌어지는 고전 소설 <창선감의록>속에 등장하는 남성과 여성의 수와 분량 등은 비슷하게 나타난다.3) <창선감의록>이 가문 소설이라는 유형적 성격상 남성 중심의 가부장적 이데올로기를 작품의 기반으로 다루고 있지만, 그 속에 나타나는 여성의 모습은 가볍게 지나칠 수 없을 정도로 중요한 역할을 담당하고 있다.
또한 <창선감의록>은 가문소설인 동시에 권선징악(勸善懲惡)형 소설이기도 하다. 그리고 가문소설과 권선징악 소설의 유형은 고전소설의 대표적 유형이라고 할 수 있다. 필자는 이런 대표적 유형의 <창선감의록>을 낯설게 보고, 비판적으로 바라보고자 한다.
더군다나 <창선감의록>을 비판적으로, 낯설게 보고자 하는 필자의 생각에 힘을 실어준 결정적인 역할을 한 것은 바로 ‘서술자’이다.
<창선감의록>의 서술자는 철저하게 남성의 시각에서 집필하였다. 서술자는 전통적인 여성상을 지닌 정씨부인(선인)을 옹호하고, 독자로 하여금 심씨부인(악인)은 비난하게 만들도록 글을 썼다. <창선감의록>을 읽고 있다 보면 객관적인 사건의 서술을 바라보고 있는 것이 아닌, 절대적인 힘을 가진 누군가의 의견을 세뇌 당하듯이 듣고 있는 듯한 기분이 들게 된다. 고전 소설 속에서 드러나는 서술자의 절대적인 힘은, 작가가 남성인 만큼, 남성 중심의 이데올로기를 소설 속에 주입할 수 있는 충분한 가능성을 내포하고 있다. 그렇기 때문에 누군가의 의견을 세뇌 당하듯이 듣고 있는 듯한 기분이 드는 것은 당연한 것이다. 필자는 이러한 서술자의 편파적, 주관적인 생각과 스토리의 전개를 비판적으로 바라본다.
여성주의적인 시각으로, 남성 중심적 이데올로기가 다분히 유입되어 있는 <창선감의록>의 악녀와 선녀를 다룰 것이다. 악녀와 선녀의 대립을 다루고 난 후, 고전소설 <창선감의록>과 2006년에 개봉했던 영화 <악마는 프라다를 입는다>의 등장인물을 비교함으로써, 고전소설 속 여성과 현대 사회의 여성을 꿰뚫는 `주체성`과 `악녀성`의 상호관계를 살펴보고자 한다.
2. <彰善感義錄>의 줄거리 및 가족관계도
2.1 <창선감의록>의 줄거리
① 화욱에게는 심씨, 요씨, 정씨 이렇게 세 부인이 있었다. 화욱은 심씨의 아들 춘보다, 정씨의 아들 진과 요씨의 딸 빙선을 편애하였다.
② 화욱이 죽자, 심씨와 그의 아들 춘은 본격적으로 진과 빙선을 학대하기 시작하였다.
③ 장남 춘은 임소저와 결혼을 하고, 차남 진은 윤소저와 남소저를 배필로 삼았고, 딸 빙선은 유공자와 혼례를 치르게 됩니다.
④ 심씨는 진을 미워할뿐더러, 진의 두 부인마저 미워하고 구박한다. 장남 춘은 불량배들과 어울려 방탕한 생활을 하다가 현모양처인 임소저를 내쫓고 간사한 조씨를 정실로 삼게 된다.
⑤ 심씨는 며느리 조씨와 결탁하여 나머지 아들 딸, 며느리들에게 온갖 만행을 저지른다.
⑦ 진의 부인 윤소저의 동생이 어사가 되어 악당들을 처벌하고, 유배를 갔던 진이 무공을 세워서 돌아오게 된다.
⑧ 심씨와 춘은 전날의 잘못을 뉘우치고 흩
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